نمی‌شود بگوییم نظام ما دینی است اما فقط «اعلامی» و به اجرای دین کاری نداریم

خبرنامه دانشجویان ایران: قائم‌ مقام اتحادیه جامعه اسلامی دانشجویان تاکید کرد: در سی و ششمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران لزوم بازخوانی ارکان یک سیستم سیاسی از مهمترین مؤلفه‌ها و وظایف دانشجویان کشور است و براین اساس اتحادیه جامعه اسلامی دانشجویان به عنوان یکی از تشکل‌های دانشجویی کشور، در دهه فجر انقلاب اسلامی اقدام به برگزاری همایش «بازخوانی ارکان نظام اسلامی» از یازدهم بهمن با حضور نخبگان سیاسی و اعضای دفاتر پنجاه‌گانه کرد که این همایش روز گذشته به پایان رسید.

زینلیان در گفت‌وگو با خبرنگار «خبرنامه دانشجویان ایران»؛ ادامه داد: در این همایش تخصصی حجت‌الاسلام تقوی رئیس شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه کشور به برسی دستاوردهای نظام انقلاب اسلامی پرداخت. همچنین به صورت تخصصی قانون مشروطه و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به صورت بند به بند بررسی شد.

این فعال دانشجویی گفت: یکی دیگر از محورهای این همایش بازخوانی ساختار و کارکرد مجلس خبرگان بود که با حضور حجت‌الاسلام محسن قمی، حجت‌الاسلام معلمی و آیت الله کعبی از اعضای مجلس خبرگان بررسی شد. همچنین نشست بررسی ساختار و کارکرد شورای نگهبان با همکاری پژوهشکده شورای نگهبان برگزار شد.

وی افزود: بررسی سرفصل‌های اندیشه‌های مقام معظم رهبری در زمینه‌های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و مدیریت ایشان در بحران‌های مختلف با حضور آقایان اثباتی، انبارلویی و ایزدخواه مورد مطالعه قرار گرفت و راهکارهای رساندن پیام معظم انقلاب به جوانان اروپا و آمریکا و تأثیر انقلاب اسلامی ایران و رهبری در میان مستضعفان جهان با حضور دکتر رامین و ادگاردو سهیل اسعد دنبال شد.

آنچه در ادامه خواهید خواند؛ متن سخنان برخی از میهمانان این همایش است:

وی در همایش 36 سال بررسی نظام جمهوری اسلامی ایران گفت: انقلاب اسلامی سه عنصر اساسی ایدولوژی اسلام, رهبری و ملت انقلابی دارد. این عناصر جزء هر انقلابی است.

سهیل اسعد در رابطه با صدور انقلاب گفت: اگر بخواهیم انقلاب را صادر کنیم باید از این سه عنصر استفاده کنیم و خلاء های موجود در جهان را پر کنیم.

وی در رابطه با خلاء های موجود گفت: برنامه های موجود در این زمینه آرمانی و خیالی است، یعنی آرمانی هایی دارند که هیچ گاه غایت آن تحقق پیدا نمی کند.

سهیل اسد افزود: دیگر خلاء موجود تعارضی که بین افکار ایدولیک ها وجود دارد که در طول زمان اتفاق می افتد و این زمانی است که راه روشن نیست.

وی به عنوان سومین خلاء گفت: ایدولوژی های آن ها یا جغرافیای ویا محلی است و زمان آن و شرایط آن محدود است، یعنی محدود به زمان و مکان هستند.

این مبلغ اسلامی با اشاره به عملی کردن نظریه های اسلامی ادامه داد: بسیاری از این تئوری ها در عرصه نظر باقی می ماند و عملی کردن آن نا ممکن است.

اسعد به عنوان پنجمین خلاء نظریه نسبیت به شمار آورد و اضافه کرد: مردم اروپا ایدولوژی ها را نسبی می دانند و همین نگاه نسبیت گرایی در ترویج اسلام مشکل ساز است.

این مبلغ اسلامی، ایدولوژی مردم اروپا را از پایه متزلزل دانست و افزود: ایدولوژی مردم اروپا از مکاتب بشری سرچشمه گرفته و به همین علت متزلزل و سست می باشد.

سهیل اسد با اشاره به مشکلات رهبری در انقلاب ها گفت: یکی از مشکلات انقلاب ها، تعدد رهبران در ایدولوژی ها می باشد که در نهایت منجر به تعارض می شود. اگر دارای خط فکری مشترک نباشد ، دچار تنزل می شود، چون دارای منبع واحد نیستند.

وی افزود: رهبری نباید در انقلاب ها شخصی و فردی باشد، بلکه باید ولایت فقیه در آنها حاکم باشد. متاسفانه در برخی انقلاب ها شخص فقیه، مدعی رهبری جامعه می شوند.

سهیل اسعد با اشاره به ضعف رهبران جوامع اسلامی گفت: بحث فساد اخلاقی ومالی و همچنین جهل از دیگر نقاط ضعف رهبران جامعه محسوب می شود.

این مسلمان آرژانتینی در تبیین حضور ملت ها در انقلاب های اسلامی تصریح کرد: امروزه انقلاب ها مشکل خلاء ملت ها را دارند و تفرقه افکنی در این محیط عامل مهمی است تا موجب عدم تحول جوامع شود.

اسعد در پایان با اشاره به خدمات رهبر انقلاب اسلامی گفت: اگر ارزش های اسلامی نباشد هرکسی می تواند رهبر جوامع شود. در این زمینه رهبران ایران می توانند مربی مناسبی برای دیگر رهبران باشند.

وی با طرح این سوال که آیا انقلاب ایران یک انقلاب ملی است یا منطقه ای و جهانی ادامه داد: آیا جوهره انقلاب اقتصادی یا سیاسی است یا امنیتی و دفاعی؟ پاسخ به این سوالات می تواند دیدگاه ما را نسبت به انقلاب اسلامی تغییر دهد.

عضو مجلس خبرگان رهبری در ادامه افزود : انقلاب اسلامی محدود به زمان و مکان نیست بلکه در تمامی عرصه های تمدن سازی با شعاع جهان بینی و تمامی زمینه ها است.

عباس کعبی در رابطه با انقلاب اسلامی گفت: انقلاب اسلامی را باید مانند انقلاب اسلامی که در بریتانیا شکل گرفت نگاه کرد اما با این تفاوت که نه تنها در عرصه صنعت بلکه در تمامی عرصه ها باید بررسی کرد.

وی در رابطه با عوامل تمدن سازی تصریح کرد: برای تمدن سازی انقلاب اسلامی نیازمند ایدولوژی الهی و جهانی نیازمند، نه ایدولوژی بشری.

این عضو مجلس خبرگان در ادامه گفت: عامل دیگر نیاز به رهبر است. رهبر اسلامی منشاء گرفته از ولایت فقیه، رکن مهم در تمدن اسلامی است.

وی به عنوان سومین عامل تمدن سازی اضافه کرد: وجود نخبگان و خواص و منابع انسانی تمدن ساز و انسان های خلاق، با برنامه و هوشمند است.

عضو سابق شورای نگهبان به عنوان چهارمین عامل گفت: ملت نیز عامل مهم در تمدن سازی است. اگر ملت در حاشیه اتفاقات سیاسی باشد نمی توان تمدن ساخت.

وی آخرین عامل را مقاومت و پایداری دانست و افزود: ملت و مسئولین باید در راه تمدن سازی، مقاومت و پایداری از خود نشان دهند.

آیت الله کعبی در پایان سخنان خود با اشاره به نقشه دشمن در مقابله با تمدن اسلامی گفت: تشریفاتی کردن رهبر، رهبر سازی و نفوذ در رهبری از جمله عوامل نفوذ در حوزه تمدن اسلامی و منحرف کردن آن می باشد.

وی در ادامه اضافه کرد: این نقطه عطفی در تاریخ است ما باید باتمام کم و کاستی ها به این حکومت افتخار کنیم.

ایشان در ادامه افزود: دانشجویان درهیچ دوره دارای این فرصت استثنایی یعنی وجود بابرکت امام خامنه ای نبوده اند و او هم چشم امید به این جوانان دارد.

معاون مطبوعاتی وزارت ارشاد، وظایف جوانان که طبق دعای افتتاح دعوت مردم به اسلام ورهبری مردم درسراسرجهان دانست و گفت: امروز درنامه امام خامنه ای مصداق پیداکرده است و رهبری شرایط را برای ما فراهم کرده است.

ایشان راهکارهایی جهت نشر پیام رهبری از نامه ایشان داشتند:

1. افزایش انگیزه پیشرفت وعدالت طلبی

2.شناسایی ابزارها جهت ارتباط گیری باجهان بیرون

3.نگاهمان راگسترده کنیم و از درون به بیرون بنگریم

4.اعلام موجودیت وهمدردی با جوانان

ویژگی خاص این انقلاب، دینی بودن است

مردم به دنبال اجرای احکام اسلامی بودند،شعارهای اسلامی می دادندبعدها هم قواعد اسلام را در قانون اسلامی آوردند/این ویژگی دینی بودن را درهیچ کشور دیگری نداریم حتی کشورهایی که بعدها بصورت اسلامی درآمدند مثل افغانستان وپاکستان اسلام را درقانون وعمل مثل ما نداشتند

عباس کدخدایی عضو و سخنگوی سابق شورای نگهبان در همایش بازخوانی 36 سال ارکان نظام جمهوری اسلامی ایران که توسط واحد سیاسی جامعه اسلامی دانشجویان برگزار شد،‌ ضمن گرامیداشت ایام دهه مبارک فجر و یاد و خاطره فجرآفرینان اظهار داشت: باتوجه به اینکه در ایام دهه فجرقرار داریم می خواهیم درموردماهیت انقلاب صحبت کنیم.

این عضوسابق شورای نگهبان ضمن بیان اینکه ما همیشه یک سری مسایل رامی بینیم مثل فشارهاظلم هاوفسادهاکه باعث تحول می شود افزود: این عوامل را انقلاب ماهم داشت اماویژگی خاص انقلاب ماکه باعث شدبسیاری ازعرصه هاموفق باشد دینی بون است یعنی همین پسونداسلامی که ما استفاه می کنیم.

ایشان افزودند : مردم مابه دنبال اجرای احکام اسلام بودند می خواستندموازین شرع اجرا شودحتی این رادرشعارهایشان هم اعلام می کردنداین باعث شدبعدها درقانون اساسی هم قواعداسلام راپیاده کنند این ویژگی را کشورهای دیگرنداشتند حتی کشورهای اسلامی که بصورت جمهوری اسلامی تشکیل شدند مثل پاکستان وافغانستان درقانونشان این اسلامی بودن عمل نمی شود.

سخنگوی سابق شورای نگهبان ضمن تاکید براینکه وقتی قانون ما اسلامی است پس سیاست ما باید طبق قوانین اسلام باشد، تصریح کرد: نمی شود بگوییم نظام ما دینی است اما فقط اعلامی است ولی به اجرای دین کاری نداریم بلکه بایداعمالی باشد اگرمجلس شورای اسلامی دینی عمل نکند و بخواهد به مبانی سکولارعمل کند این که دیگر شورای اسلامی نیست، نمی شود بگوییم مجلس ماباید مثل مجلس فرانسه یا انگلیس باشد.

وی در توضیح اهمیت جایگاه شورای نگهبان گفت: شورای نگهبانی هست که یک نظارت پیشینی دارد مصوبات مجلس قبل از لازم الاجراشدن باید به نظر فقهای شورای نگهبان برسد این یک نگاه دینی است به ساختارهای ما.

وی درمورد ساختارهای دینی نظام بیان کرد: حتی شخص اول مملکت، رهبری شرایط خاصی دارد مثلا اینکه باید کارشناس دینی باشد یااینکه می گوییم قضا ازشئون ولایت است پس قوه قضائیه تحت نظررهبری است حتی قوه مجریه هم همینطوراست.

وی خاطر نشان کرد: انقلاب ما ویژگی هایی دارد که این امتیازات و ویژگی های انقلاب اسلامی ایران ، آن را از سایر انقلاب ها متمایز کرده است. باید در تحقیقات و پژوهش های دانشگاهی به ابعاد مختلف این ویژگی ها پرداخته شود. در خارج از کشور به موضوع شناسی انقلاب اسلامی ایران بیش از داخل پرداخته می شود و مورد بحث و بررسی و تحلیل قرار می‌گیرد.

عضو جامعه روحانیت مبارز افزود: باید خاستگاه انقلاب، آرمان ها، رهبری امت و دستاوردهای انقلاب را شناخت، دستاوردهای انقلاب در دو بعد ذهنی و عینی قابل بررسی است ؛ اولین دست آورد این انقلاب تحول در نگرش ها و افکار بود و این اول دستاورد انقلاب است. دگرگونی و تحول درونی اول شرط برای تغییر و دگرگونی در بیرون است و امام به تغییر رویکردها و نگرش ها پرداخت و بر این اساس مفاهیم جدیدی را باز تعریف کرد چنان که دیانت را به متن سیاست آورد. امام تفسیری جدیدی از اسلام ارائه کرد؛ اسلام ناب و اسلام آمریکایی.

رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور درتوضیح دستاوردهای دیگرانقلاب اسلامی تصریح کرد: سازش ناپذیری، مقابله با ابر قدرت ها، تمرکز زدایی از غرب و باور این که غرب کعبه آمال نیست، تغییر در نماد روشنفکری، تغییر در موازنه قدرت جهانی، خود باوری، توسعه در دایره نخبگی، تجدید حیات اجتماعی زنان، آشنایی مردم با حقوق طبیعی آنان و مطالبه آن، مشارکت اجتماعی در فرآیند تصمیم سازی ، هویت بخشی به شیعه وزنده کردن شعائردینی وتاریخی ازدست آوردهای دیگرانقلاب است.